Салафия: образование, суть и угроза современному обществу
Терроризм и экстремизм представляют собой одно из наиболее серьезных угроз современному обществу. Эти явления затрагивают не только безопасность государств, но и социальную стабильность, межэтнические и межрелигиозные отношения.
Терроризм — это применение насилия или угрозы насилия с целью запугивания населения, давления на правительство или достижения политических, религиозных или идеологических целей. Он может проявляться в различных формах, включая акты насилия, захваты заложников, теракты и кибератаки.
Экстремизм, в свою очередь, подразумевает идеи и действия, которые выходят за пределы общепринятых норм и представляют собой радикальные взгляды на политику, религию или общественные вопросы. Экстремизм может быть как правым, так и левым, религиозным или секулярным, и часто служит источником насилия и конфликтов.
Экстремистские группировки представляют собой одну из самых серьезных угроз современному обществу. Эти организации, зачастую основывающиеся на идеологии ненависти, насилия или радикальных политических и религиозных убеждений, способны не только дестабилизировать целые регионы, но и оказывать влияние на мировую политику.
Экстремистские группировки могут иметь разрушительное воздействие на общество:
- Насилие и страх: Атаки, совершенные экстремистами, создают атмосферу страха и недоверия, что может привести к общественным конфликтам и расколу.
- Снижение уровня безопасности: Увеличение числа экстремистских группировок и их действий может привести к ужесточению мер безопасности, что, в свою очередь, ограничивает свободы граждан.
- Дестабилизация политической системы: Экстремистские движения могут подрывать основы демократии, способствуя росту авторитарных режимов и ограничению прав человека.
Одной из экстремистских движений в Таджикистане является «Салафия». Исторически Салафизм — это исламское движение, которое акцентирует внимание на возврате к истинам, заложенным в первоисточниках ислама: Коране и Сунне (традициях пророка Мухаммада). Корни салафизма уходят в начало ислама. Слово «салаф» (от арабского «سَلَف», что означает «предшественник») относится к первым трем поколениям мусульман, известным как салаф ас-салих (добрые предшественники).
Салафизм как формальное движение начал оформляться в XIX веке, когда мусульманские общества столкнулись с вызовами колониализма и западной культуры. Исламские мыслители, такие как Мухаммад Абдух и Джамал аль-Дин аль-Афгани, призывали к обновлению ислама через возвращение к его первоначальным истинам.
В начале XX века салафизм стал более организованным движением, особенно в арабских странах. Умар ибн аль-Хаттаба и другие салафитские учёные начали писать о необходимости следовать учениям первых поколений мусульман. Салафизм разделился на несколько направлений:
- Дахва (реформаторский салафизм) — ориентирован на образовательные и культурные реформы.
- Салямийя (политический салафизм) — акцентирует внимание на политической активизации мусульман.
Салафизм оказал значительное влияние на исламский мир в последние десятилетия. С середины XX века и особенно после событий 11 сентября 2001 года, салафизм во всём мире начал ассоциировался с радикальными группировками такими как Аль-Каида и ИГИЛ. Сегодняшние салафиты не являются последователями своих праведных предков, наоборот, их взгляды экстремистские, и они являются врагами ислама.
В конце 90-х годов прошлого века небольшое количество людей, обучавшихся в арабских странах под руководством Мухаммада Абдул Ваххаба и Насир ад-Дина аль-Бани смогли распространить экстремистскую идею этого движения в форме «ваххабизма» в ряде республик бывшего Советского Союза, особенно в России, Узбекистане и Таджикистане. Сторонникам «ваххабизма» под прикрытием «демократии» удалось начать гражданскую войну в Таджикистане. Они хотели превратить Таджикское государство в исламское государство. Все мы помним трагические итоги этой войны. Теперь «ваххабия» появилась под видом «салафия».
Салафизм в Таджикистане стал особенно заметен в 1990-х и начале 2000-х годов, когда нестабильность, экономические проблемы и гражданская война способствовали росту радикальных идей. В это время салафитские группы начали активно пропагандировать свои взгляды, используя мечети и учебные заведения для распространения учений, основанных на интерпретации ислама, которая отвергает традиционные местные практики. В наши дни, они привлекают в свои ряды молодых людей с радикальными намерениями через веб-сайты. Молодые люди заманиваются в ловушку обмана. Есть молодые люди, которые покидают дом, родителей и родину, чтобы бороться за новый ислам.
“Салафия” как экстремистская идеология оказала значительное влияние на общество Таджикистана. Она разделила общество на сторонников и противников салафитских идей, что привело к росту недоверия и конфликтов между различными группами населения.
8 января 2009 года было принято решение Верховного суда Республики Таджикистан о запрете салафизма на территории Республики Таджикистан, что послужит правовой основой для предотвращения преступлений экстремистской направленности.
Следует отметить, что, несмотря на все меры предосторожности, салафитское движение на территории республики набирает обороты. Именно решением Верховного суда Республики Таджикистан от 8 декабря 2014 года религиозное движение салафитов в Республике Таджикистан было признано экстремистским объединением, а сайты этого объединения закрыты как средства массовой информации.
Но салафитское движение усовершенствовало механизм своей деятельности. Они умело используют средства связи, технические, военные и географические средства. Существуют определенные источники финансирования, которые связаны со средой благотворительности, террористическими организациями, неправительственными фондами. Они проходят военную подготовку на специальных базах, имеют склад оружия, военных припасов и т. д.
По мнению экспертов, в борьбе с салафитами необходимо организовывать и проводить комплексные мероприятия, направленные на продвижение исконных ценностей ислама с учетом традиций и культурных норм. На борьбу с идеологией салафизма необходимо направить потенциал экспертного и научного сообщества, молодежных организаций и научно-производственных объединений.
Защита детей от экстремистских движений — это комплексная задача, требующая внимания и усилий со стороны родителей, педагогов и общества в целом. Воспитание в духе патриотизма — это мощный инструмент в борьбе с экстремизмом. Воспитание в духе патриотизма начинается именно в семье, где закладываются основные ценности и убеждения. Родители могут делиться своими историями о значимых событиях, связанных с историей страны, рассказывать о своих предках и их заслугах. Семейные традиции укрепляют связь с историей и культурой.
Школы и вузы также играют важную роль в патриотическом воспитании. Проведение мероприятий, таких как встречи с ветеранами, экскурсии в исторические места, помогает учащимся лучше понять и оценить свою Родину. Также стоит организовывать конкурсы, фестивали и другие инициативы, которые способствуют развитию интереса к истории и культуре.
Некоторые подростки могут быть более уязвимыми из-за различных эмоциональных или психологических проблем. Важно обращать внимание на их настроение и самочувствие. Если ребенок демонстрирует признаки тревожности, агрессии или замкнутости, стоит рассмотреть возможность обращения к специалисту. Психологическая поддержка может помочь справиться с внутренними конфликтами и избежать крайних мер.
Открытое общение, образование, активная жизнь и психологическая поддержка создают здоровую среду, в которой молодые люди могут развиваться, оставаясь при этом защищенными от негативного влияния. Важно помнить, что профилактика экстремизма начинается с каждого из нас.
Усмонова Рухшона, старщий преподаватель кафедры перевода и грамматики английского языка