Ҳамкории оила, мактаб, ҷомеа дар роҳи пешгирии ифротгароӣ

Якуми июни соли 2021 Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ Пешвои миллат, Президента Ҷумҳурии Тоҷикистон, муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон Стратегияи муқовимат ба экстремизм ва терроризм дар Ҷумҳурии Тоҷикистон барои солҳои 2021-2025 ва Нақшаи амал оид ба амалисозии онро бо фармони хеш таҳти №187 тасдиқ намуданд.
Стратегияи муқовимат ба экстремизм ва терроризм дар Ҷумҳурии Тоҷикистон барои солҳои 2021-2025 ҷиҳати иҷрои дастуру супоришҳое, ки дар Паёми Президента Ҷумҳурии Тоҷикистон аз 26 январи соли 2021 «Дар бораи самтҳои асосии сиёсати дохилӣ ва хориҷии Ҷумҳурии Тоҷикистон» зикр гардидаанд, мутобиқ ба икдомоти Тоҷикистон доир ба амалисозии Стратегияи глобалии зиддитеррористии Созмони Милали Муттаҳид ва қатъномаҳои Шӯрои амнияти Созмони Милали Муттаҳид қабул гардидааст.
Стратегия мақсад, вазифаҳо ва самтҳои асосии сиёсати давлатии Ҷумҳурии Тоҷикистонро дар соҳаи муқовимат ба экстремизм ва терроризм муайян намуда, ба муттаҳид намудани тадбирҳои мақомоти давлатӣ, мақомоти худидоракунии шаҳрак ва деҳот, ниҳодҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ ва созмонҳои байналмилалӣ дар ин самт равона шудааст.
Тавре зикр гардид, яке аз сабабҳои асосии воқеии афзоиши рӯҳияи ифротгароӣ дар байни ҷавонон бепарвоӣ ва набудани тарбияи дурусти оилавӣ барои ҷалби ҷавонон ба корҳои ҷамъиятӣ заминаи мусоид фароҳам меорад. Аз ин рӯ, маҳз категорияи наврасони «мушкил»-и аз оилаи комил маҳрумшуда, пеш аз ҳама бояд объекти таваҷҷӯҳи омӯзгорону равоншиносоне, ки корҳои профилактикӣ мебаранд, қарор гиранд.
Конвенсияи Шанхай оид ба мубориза бо терроризм ва ифротгароӣ, ки 15 июни соли 2001 аз ҷониби Ҷумҳурии Қазоқистон, Ҷумҳурии Мардумии Чин, Ҷумҳурии Қирғизистон, Ҷумҳурии Тоҷикистон, Ҷумҳурии Ӯзбекистон ва Федератсияи Россия ба имзо расид, дар банди 3 Қисми 1 моддаи 1 мафҳуми ифротгароӣ таърифи зеринро медиҳад: «Экстремизм ҳама гуна амалест, ки ба ғасби зӯроварӣ ё бо роҳи зӯроварӣ нигоҳ доштани ҳокимият, инчунин бо зӯроварӣ тағйир додани сохти конститутсионии давлат, инчунин ҳамлаи зӯроварона ба амнияти ҷамъиятӣ, аз ҷумла ташкили воҳидҳои мусаллаҳи ғайриқонунӣ бо мақсадҳои дар боло зикршуда ё иштирок дар онҳо ва тибқи қонунгузории миллии тарафҳо ба ҷавобгарии ҷиноятӣ кашида мешаванд».
Омилҳои рафтори хашмгинонаи ҷавонон маҷмӯи сабабҳо ва шароитҳое мебошанд, ки боиси таҷовуз гардида, хусусият ва самти онро муайян мекунанд. Омилҳои муҳимтарини ба амал омадани рафтори хашмгин дар кӯдакон ва наврасон инҳоянд: зӯроварӣ дар оила, ки аксар вақт бо истеъмоли волидайн аз машрубот ва маводи мухаддир алоқаманд аст, тарбияи манфии кӯдак, сатҳи нокифояи иҷтимоӣшавӣ ва таъсири муҳити зиддиҷамъиятӣ. Дар ташаккули модели хашмгинонаи рафтор дар насли наврас, майл ба зӯроварӣ ва усулҳои зӯроварии ҳалли вазъиятҳои муноқишаро муносибатҳои идеологӣ, ки тавассути воситаҳои ахбори омма ва маҳсулоти фарҳангии оммавӣ – телевизион ба ҷомеа бор карда мешаванд, мебозад. Интернет ва шабакаҳои иҷтимоӣ, синамои муосир, шоу-бизнес, бозиҳои компютерӣ омили асоси таъсиррасон ба ноболиғону ҷавонон мебошад. Ин ҷараёни бузурги иттилооти манфӣ ба шуури наврас ворид шуда, манзараи таҳрифшуда ва соддашудаи ҷаҳонро, ки дар он ҷо зӯроварӣ ҳукмфармост, принсипҳои нигилизм ва иҷозатдиҳӣ ҳукмронӣ мекунанд, ташаккул медиҳад. Чунин манзараи тахрифонаи воќеият, ки ба сари љавонон бор карда шудааст, пасттарин хусусиятњоро бедор карда, боиси рафтори харобиовари зиддиљамъиятї мегардад. Солҳои охир афзоиши шадиди хушунат дар байни хонандагони мактабҳо мушоҳида мешавад: занозанӣ, лату кӯб, озори ҷисмонии наврасон нисбат ба ҳамсолони заифашон дар камераҳои телефонҳои мобилӣ ба навор гирифта шуда, дар шабакаҳои иҷтимоӣ ҳамчун кунҷковии хандаовар ҷойгир карда мешаванд. Дар ин заминаи иттилоотии манфи, ҳама гуна идеологияи ифротӣ, ки ба усулҳои радикалии ҳалли мушкилоти ҷамъиятӣ ва шахсӣ даъват мекунад, заминаи мусоид пайдо мекунад.
Метавон гуфт, ки зуҳуроти ифротгароӣ дар рафтори насли наврас дар натиҷаи мавҷуд набудани шароит ва ҳавасмандии иштироки баробари ҳамаи шаҳрвандон дар рақобати озоди иҷтимоӣ дар бозори меҳнат, имкониятҳои баробар барои татбиқи неруи шахсӣ ба вуҷуд омадааст. Ин дар навбати худ боиси ҷинояткории оммавии қишрҳои муҳими ҷомеа, афзоиши норозигии иҷтимоӣ ва дар натиҷа таҳдидҳо ба амнияти миллии давлат мегардад.
Дар байни гурӯҳҳои синну соли гуногуни аҳолӣ ҷавонон бештар ба таъсири ифротгароӣ дучор мешаванд. Ин ба хусусиятҳои хоси инкишофи шахсият, ки дар ин давра ба амал меоянд, вобаста аст. Дар наврасӣ бӯҳрон дар рушди шахсият оғоз меёбад, ки пеш аз ҳама дар гум кардани шахсият зоҳир мешавад. Ин давраи ташаккули «худи ниҳоии» муайян аст, ки ҷавон ба таври шадид зарурати муаррифии худро ҳамчун як фарди дурахшон ва нотакрор эҳсос мекунад, аммо ҳамзамон кӯшиш мекунад, ки то ҳадди имкон аз танҳоӣ канорагирӣ кунад.
Дар чунин давра муносибатҳо ба марҳилаи нав мегузаранд, ки волидон аз як тараф, кӯдаки худро аллакай калонсол шуморида, ба ӯ чандон аҳамият намедиҳанд. Эҳсоси афзояндаи танҳоӣ дар наврас метавонад ӯро ба созмонҳои мазҳабӣ ҷалб кунад. Дар чунин вазъият як гурӯҳи ифротӣ метавонад барои ҷавон як оилаи наве шавад, ки дар он ҷо зиндагии воқеии калонсолро пеш мебарад ва дар он ҷо соҳиби арзишҳои воқеӣ мешавад ва ба ҷои бепарвоии волидайн ҳисси эҳсосот пайдо мекунад. Гузашта аз ин, ҳадафҳои берунии чунин гурӯҳҳо одатан хеле мусбат ба назар мерасанд, зеро онҳо кӯшиш мекунанд, ки адолат ва манфиати тамоми одамонро ба даст оранд. Идеологияи ин гуна созмонҳо бо романтикаи фидокорӣ, қаҳрамонӣ, ки ба ҷавонон хеле наздик аст, ва эҳсоси имконияти тағир додани ҷаҳон зич алоқаманд аст.
Тарбияи оилавӣ системаи идорашавандаи муносибатҳои байни падару модар ва фарзандон буда, нақши пешбаранда дар он ба волидон тааллуқ дорад. Маҳз онҳо бояд донанд, ки кадом шаклҳои муносибат бо фарзандони худашон ба инкишофи мутаносиби равонӣ ва сифатҳои шахсии кӯдак мусоидат мекунанд ва ин, баръакс, ба ташаккули рафтори муқаррарӣ дар онҳо халал мерасонад ва дар аксари мавридҳо, боиси таълими душвор ва деформатсияи шахсият мегардад.
Интихоби нодурусти шаклҳо, усулҳо ва воситаҳои таъсири педагогӣ, чун қоида, боиси ташаккули ақидаҳо, одатҳо ва ниёзҳои носолим дар кӯдакон мегардад, ки онҳоро ба муносибатҳои ғайримуқаррарӣ бо ҷомеа мегузорад. Яке аз вижагиҳои тарбияи оилавӣ ҳузури доимии намунаи рафтори волидон дар пеши назари фарзандон мебошад. Бо тақлид кардани онҳо кӯдакон хусусиятҳои мусбат ва манфии рафторро нусхабардорӣ мекунанд ва қоидаҳои муносибатҳоро меомӯзанд, ки на ҳамеша ба меъёрҳои аз ҷониби ҷомеа тасдиқшуда мувофиқат мекунанд. Дар ниҳоят, ин метавонад ба шаклҳои ғайриқонунӣ ва номатлуби рафтор оварда расонад, идоракунй дар баробари ин, дар қатори омилҳои номусоиди тарбияи оилавӣ, пеш аз ҳама, оилаи нопурра, тарзи ҳаёти бадахлоқонаи волидайн, ақидаҳо ва тамоюли ғайриҷамъиятии волидайн, паст будани сатҳи маълумоти умумии онҳо, нокомии педагогии оила, муносибатҳои зиддиятҳои эмотсионалӣ буда метавонад.
Айни замон мактаби миёна дар пешгирии ҷиноятҳои наврасон ва ислоҳи рафтори ғайриқонунии онҳо нақши асосиро мебозад. Ин бештар аз он сабаб аст, ки дар марҳалаи ҳозираи инкишофи маорифи тоҷик мактаб тадриҷан ба системаи кушоди чамъиятию педагогӣ табдил ёфта, таъсири худро на танҳо ба талабагон ва падару модарони онҳо, балки ба тамоми аҳли ҷамъияти гирду атроф ҳам фаро мегирад. Кори тарбиявӣ қисми ҷудонашавандаи тамоми раванди таълим мебошад. Тарбия ҳар рӯз, ҳар соат, ҳар дақиқа бо як нигоҳ, ишора, суҳбат, ҳамдигарфаҳмй лозим аст - танҳо дар он сурат натиҷае хоҳад буд.
Яке аз омилҳои пурқуввати номусоид, ки на танҳо оила, балки ҳолати равонии наврасро вайрон мекунад, майзадагии волидайн мебошад. Он метавонад дар ҳаёти наврас нақши марговар бозад. Новобаста аз он ки масъалаи инкишоф аз рушди муътадили равонии наврас ба кадом ҷанбае дахл кунем, мо қариб ҳамеша маҷбур мешавем, ки дар бораи таъсири зараровари бадмастии волидон сухан гӯем. Маҳз ҳамин чиз боиси пайдо шудани хислатҳои манфии характер дар наврас мегардад, ӯро аз падару модараш маҳрум месозад.
Вақте ки яке аз волидайн дар оила менӯшад, ин боиси талоқ мегардад, ки ба иҷтимоӣшавии наврасон таъсири манфӣ мерасонад, зеро ҳамсарон пас аз талоқ одатан муносибатҳои муқаррариро нигоҳ намедоранд, ки барои рушди ҳамаҷонибаи наврас хеле муҳиманд. Аз даст додани имкони муоширати каму беш мунтазам бо волидайне, ки оиларо тарк кардааст ва дар ҳолати зарурӣ ба кумак, ҳамдардӣ ва тасдиқи ӯ муроҷиат кардан, ба ҳолати равони наврас осеб мерасонад. Тарбияи оилавӣ системаи идорашавандаи муносибатҳои байни падару модар ва фарзандон буда, нақши пешбаранда дар он ба волидон тааллуқ дорад. Маҳз онҳо бояд донанд, ки кадом шаклҳои муносибат бо фарзандони худашон ба инкишофи мутаносиби равонӣ ва сифатҳои шахсии кӯдак мусоидат мекунанд ва ин, баръакс, ба ташаккули рафтори муқаррарӣ дар онҳо халал мерасонад ва дар аксари мавридҳо, боиси таълими душвори шахсият мегардад.
Агар ҳарду волидайн бинӯшанд, ин дучанд хатарнок аст. Дар ҳолати мастӣ онҳо ба эҷоди ҷанҷолҳо ва задухӯрдҳо шурӯъ мекунанд; дар лаҳзаи хашм, зиёд асабонӣ шудан, онҳо метавонанд фарёд зананд, фарзандони худро барои "хатоҳои" хурд дар рафтор ҷазо медиҳанд ва аксар вақт ин рафтори реактивии хашмгинонаи наврасеро ба вуҷуд меорад, ки аллакай сабабҳои кофӣ барои андӯҳ ва андешаҳои талх оварда мерасонад. Аз муоширати доимӣ бо падару модараш маҳрум шуда, ӯ то андозае боварии худро ба он ки ӯро дӯст медоранд, ҳифз мекунанд ва мефаҳманд, аз даст медиҳад. Барои чунин наврас дар байни ҳамсолонаш будан душвор аст, зеро волидайн ба онҳо тӯҳфа медиҳанд, ба таҳсилашон шавқу ҳавас доранд, вақти холии худро бо кӯдак мегузаронанд, аммо ӯ ин ҳамаро надорад ва ин ба ӯ пайваста осеб мерасонад. Дар чунин наврасон тобиши умумии равонӣ паст шуда, равандҳои худтанзимкунӣ вайрон шуда, рӯҳияи паст ҳукмфармо мегардад. Дар аксари наврасон эҳсоси нобоварӣ, изтироб пайдо мешавад ва муносибати шавқманд ба ҷаҳон аз байн меравад.
Ҳамкории оила ва мактаб дар самти пешгирии терроризму ифротгароӣ байни хонандагон ҷанбаи муҳими фароҳам овардани муҳити бехатару солими таълим мебошад. Дар ҷаҳони муосир, ки ҳар лаҳза иттилоот дастрас аст ва ақидаҳои радикалӣ зуд паҳн мешаванд, нақши волидон ва муассисаҳои таълимӣ махсусан назаррас мегардад.
Оила ҳамчун институти ибтидоии ҷомеасозӣ асосҳои арзишҳо ва меъёрҳои ахлоқиро мегузорад. Волидон бояд иштирокчиёни фаъоли раванди тарбия бошанд, бо фарзандони худ оид ба бехатарӣ, таҳаммулпазирӣ ва тафаккури интиқодӣ ошкоро муҳокима кунанд. Муҳим он аст, ки онҳо на танҳо кӯдаконро дар бораи хатарҳои марбут ба ғояҳои ифротгароӣ огоҳ созанд, балки ҳамчунин ба онҳо дар ташаккули малакаҳои таҳлили иттилоот, ки ба онҳо имкон медиҳад, мустақилона ба сарчашмаҳои гуногун баҳо дода, аз фиребу найранг пешгирӣ кунанд.
Дар навбати худ, мактаб бояд фазои эътимод ва дастгирӣ фароҳам оварад, ки дар он донишҷӯён фикру таҷрибаҳои худро ошкоро мубодила кунанд. Барномаҳои пешгирии ифротгароӣ бояд ба раванди таълим ворид карда шуда, мавзӯъҳои марбут ба ҳуқуқи инсон, гуногунии фарҳангӣ ва эҳтиром ба ақидаҳои дигарро дар бар гиранд. Инчунин ҷалби волидон ба чорабиниҳои мактабӣ, ки барои баланд бардоштани сатҳи огоҳӣ аз мушкилоти терроризм ва ифротгароӣ равона шудаанд, муҳим аст.
Ҳамкории самарабахши оила ва мактаб муносибати ҳамаҷониба, аз ҷумла вохӯриҳои мунтазам, семинарҳо ва тренингҳо барои волидон ва муаллимонро талаб мекунад. Ин стратегияи ягонаи пешгирии тундгарошавии ҷавононро ба вуҷуд меорад ва ба мо имкон медиҳад, ки ба таҳдидҳои эҳтимолӣ зуд вокуниш нишон диҳем.
Хулоса, танњо бо њам пайвастани саъю кўшиши оилаву мактабњо мо метавонем низоми устувори њифзи хонандагон аз таъсири аќидањои ифротгароиро ба вуљуд оварем. Ин ҳамкориҳо бояд бар пояи эътимоду ҳамдигарфаҳмӣ асос ёбад, ки дар ниҳояти кор боиси ташаккули насли масъулиятшиносу бошууре мегардад, ки қодир ба муқобила бо чолишҳои замони мост.
Аҳадов Ф., омӯзгори факултети санъати тасвирӣ ва дизайн