Сохранение и интеграция социально - культурного наследия Таджикистана как объект безопасности культурного развития нации
Образование, культура и вопросы национальной безопасности всегда были взаимосвязаны между собой. Обеспечение безопасности человечества в условиях гонки вооружений, появление новых вызовов и угроз, расширение зон региональных конфликтов и активизации террористической деятельности Исламского государства становится насущной и крайне важной задачей любого государства.
В связи с тем, что у таджикского народа пробудился интерес к истокам своей национальной, культурной и цивилизационной идентичности, а во внешней политике страны преобладают интеграционные тенденции, возникает необходимость проведения аналитических исследований влияния образования и культуры не только на социальное развитие мировой цивилизации, но и на безопасность современного общества.
Развитие правосознания и гражданской ответственности каждого гражданина за предпринятые шаги, особенно в сфере национальной безопасности, солидарность с народами других стран в интересах укрепления национальной и гражданской идентичности также остаются насущной задачей для современного общества.
Таджикистан исторически имеет многовековую культуру, поэтому образовательный и культурный факторы играют особую роль в формировании гражданской идентичности. Без высокого образовательного уровня, культурного, духовного и национального самоопределения каждого гражданина и всего народа в целом невозможно определить стратегические приоритеты и основные направления дальнейшего развития нашей страны.
В этой связи представляется интересным не только познакомиться с позицией по всем этим вопросам, но и подумать о мерах, которые необходимо принять в интересах укрепления национально-культурной идентичности народа и мер доверия к нам в международном масштабе.
Обеспечение национальной безопасности страны не может сводиться только лишь к укреплению обороноспособности и обеспечению эффективности деятельности других силовых и специальных структур. Фундамент безопасности закладывается, когда обеспечивается экономическая независимость, страна и народ сохраняют самобытную культуру, а люди сознают свою ценность и имеют чувство собственного достоинства. Даже при больших материальных потерях страна способна возродиться, если сохранит свой духовный и культурно-интеллектуальный потенциал.
Вот почему, определяя стратегической целью модернизацию страны, ее инновационное развитие, требуется тщательная разработка системы мер, направленных на сохранение и развитие культуры. Нет сомнений, что инновационная экономика может сформироваться только в определенном социальном контексте как часть инновационной культуры, основанной на гуманистических идеалах, творческой свободе, на устремлении к улучшению качества жизни и решению социальных вопросов.
К сожалению, социокультурная экспансия отдельных стран приобрела планетарный характер. Массовая информатизация общества, сосредоточение богатства в руках «золотого миллиарда»» во главе с США создают условия и возможности для «культурной переделки» мира на свой вкус и лад.
До Второй мировой войны американцы делали ставку на использование традиционных методов подрыва национальной безопасности своих партнеров «по новому мышлению», а именно: экономическое закабаление, угроза войной, сбор разведывательных данных, инспирирование межнациональных конфликтов, выращивание «агентов влияния», стимулирование эпидемий, проведение диверсионной работы и т.п.
После окончания войны американцы проанализировали ее результаты и всю тысячелетнюю историю и выработали новую стратегию под названием «культурная экспансия». Родоначальником ее считается Аллен Даллес, тогдашний руководитель Центрального разведывательного управления США.
Так или иначе, американцы пришли к выводу, что самый непокорный народ на земле – это русские. Их не могли сломить ни самое современное оружие, ни угроза физического уничтожения, ни голод, ни холод, ни другие физические лишения и испытания.
Поэтому родилась другая стратегия – если нельзя убить народ физически, нужно уничтожить его духовно. То есть разрушить фундамент, основу национальной безопасности России.
Исходя из этого проблемы безопасности культурного развития нации, также занимают важное место в концепции национальной безопасности, поскольку непосредственно связаны с потребностями общества и личности.
Обеспечение процесса устойчивого развития представляется одной из фундаментальных задач человечества в целом и Таджикистана в частности. Особую роль в обеспечении нормального функционирования и взаимодействия всех трех компонентов призваны сыграть механизмы, которые лежат в сфере культуры, этики и, соответственно, воспитания и образования. Именно здесь необходим «искусственный отбор, но его, ни в коем случае нельзя доверять рынку, в этих сферах склонному вовсе не к возвышению человека, а к эксплуатации его животных инстинктов без какого бы то ни было интереса к долгосрочным последствиям. Для того, чтобы отбор был эффективным, необходимо богатство возможностей, которые даются только культурным, этническим, конфессиональным разнообразием, но при условии тесных постоянных взаимообогащающихконтактов (диалога культур) и недогматического отношения к «своему», если оно не лучшим образом соответствует необходимому.
Одной из основ сохранения культурного разнообразия с одной стороны, с другой мощным инструментом для диалога культур является, несомненно, культурное наследие. За последнее время в мире и Таджикистане взгляды на концепцию наследия претерпели значительные эволюционные изменения. Произошел переход от понятия «памятник истории» к понятию «физический исторический ресурс» и «объект наследия». Вместе с тем, в подходах к материальному культурному наследию, на наш взгляд, имеет место пробел в теоретическом осмыслении его роли как мощного фактора самоидентификации сообществ различного уровня и одной из основ устойчивого развития. Эта новая роль признается и декларируется множеством исследователей, однако, при этом должным образом не анализируются причины и механизм проявления этих свойств наследия.
В связи с этим во всем мире происходит изменение и уточнение круга понятий и дефиниций, связанных с культурным наследием. Принципиально новое значение приобретает понятие ценности культурного наследия. Оно должно опираться, прежде всего, на систему международного, национального и местного законодательства и на цели и задачи устойчивого развития. Вместе с тем, этот круг понятий и нуждается в приведении к единому знаменателю, детализации и единой классификации.
В отечественной теории и практике имеется устоявшаяся классификация терминологического круга, связанного с материальным культурным наследием: первая группа - «утилитарно-практическая», «внутренняя», демонстрирующая взгляд на наследие с точки зрения правовых и имущественных отношений в обществе, жизни, объекта политики и т.д., т.е. системы всех внешний взаимосвязей; вторая группа - «информационная», или «синергетическая».
Этот подход к терминологии связан с взаимосвязью между культурой, наследием и информацией. Третья группа - «экономическая». Здесь понятийный аппарат четко связан с проблемами и перспективами использования наследия в качестве ресурса для экономического развития, туризма и проч. Четвертая группа - «социально-экономическая и гуманитарная».
Несмотря на определенные черты сходства с предыдущей группой, необходимо отметить, что подход здесь шире и связан с рассмотрением наследия, как ресурса развития для общества в целом, включая не только экономические, но и широкий круг социальных и гуманитарных аспектов, в том числе образование, борьба с бедностью, качество жизни, устойчивое развитие и т.д.
Существуют также западные концепции и теории, которые по нашему мнению могут использоваться в таджикской теории и практике:
- концепция прошлого в настоящем, которая в традиции постмодернизма представляется результатом синтеза множества исследовательских подходов и методологий;
- теория превалирования политико-идеологических факторов над иными при создании продукта наследия или «идеологическая гипотеза»;
- теория коммодификации (товаризации) наследия, объясняющая сущность процесса превращения физического культурного или исторического ресурса в товар или продукт с помощью теории маркетинга и являющаяся одной из наиболее эффективных и значимых фундаментальных основ современного менеджмента наследия (менеджмента культурных ресурсов).
Происходящие в мире процессы глобализации привели к необходимости рассмотрения наследия в системе координат «локальное - глобальное». Являясь по своей природе синергетическим ресурсом, наследие будет во многих отношениях «вещью в себе», т.е. не использоваться, оставаясь на уровне физических культурных ресурсов, если оно не задействовано в жизни местного сообщества. Материальное культурное наследие всегда имеет четкую локализацию в той или иной местности, всегда «вписано» в конкретное местное сообщество, создавая для него физически ощутимые «метки» или ориентиры в пространстве и времени, базу для местной идеологии и идентичности, представляя ресурсы для реализации образовательных программ, развития туризма и связанных с ним секторов экономики. Таким образом, на базе использования культурного наследия местное сообщество может выстроить эффективные социальные стратегии, направленные на преодоление бедности и обеспечение устойчивого развития. В то же время, несомненно, в сфере культурного наследия четко проявили себя тенденции глобализации. Современный мир создает целую систему угроз и вызовов по отношению к культурному наследию. В условиях динамичного и все более ускоряющегося развития физические культурные ресурсы подвергаются угрозе полного или частичного разрушения в случае невключенности в эти процессы. Даже такая положительная тенденция, как развитие туризма, в случае отсутствия должного контроля со стороны властей могут нанести объектам наследия значительный вред. Угрозы для наследия таятся также в результатах экономического развития, промышленного освоения новых территорий, новых программах городского развития, в ходе которых реконструируются или перестраиваются целые кварталы, военных конфликтов, загрязнения природной среды. Во многих странах мира программы по сохранению наследия испытывают постоянный недостаток финансовых, административных и технических ресурсов вследствие недостаточного внимания к ним со стороны правительственных структур.
Значительно усложнились процессы выработки политики и осуществления менеджмента в сфере наследия. Они вызваны «размыванием» национальных границ, появлением наднациональных структур, занимающихся проблемами наследия, новых «игроков» в лице компаний, банков и корпораций транснационального уровня, фондов всемирного и регионального уровня, неправительственных и некоммерческих организаций. В свете этого необходима активизация выработки механизмов социального партнерства, новых механизмов принятия решений, значимых для местных сообществ, между национальными и региональными властями, государственными учреждениями, отвечающими за социально-культурное развитие, организациями третьего сектора и бизнес-структурами по включению культурного наследия в программы развития различного уровня.
Еще одно принципиально новое проявление глобализационных процессов в сфере наследия можно обозначить как его «виртуализацию» или «сетизацию». В обществе, где главной ценностью становится информация, технологии приобретения и распространения знаний, наследие с его четко выраженной информационной сущностью начинает приобретать новые черты, в результате проявлений которых увеличивается его ценность. Среди прочего, это выделение из наследия его информационной составляющей, которая начинает жить своей отдельной жизнью в международных сетях - его «виртуализация». Другое явление - возникновение новых, лишенных одного определенного типа одноуровневых неиерархических отношений вне политических и административных рамок и границ, формирование сообществ, построенных вокруг определенных аспектов деятельности или политики в сфере наследия без единых центров управления или координации, функционирующих на основе новых информационных технологий, прежде всего сети Интернет.
В условиях столь глобальных перемен, перед лицом угрозы культурной унификации, возрастает необходимость усилий по поддержанию разнообразия культурного наследия как одного из ресурсов устойчивого развития. Культурное наследие различных народов и цивилизаций может и должно стать основой для межкультурной коммуникации и мирового прогресса, питательной основой для творчества. С приобретением независимости Таджикистан предпринял попытку перейти к рассмотрению понятия наследия в широком качестве источника развития и сформировать по отношению к нему адекватную политику. Процесс этот шел сложно и фактически продолжается в настоящее время. Одной из причин этого является несовершенство организационных, экономических и правовых механизмов сохранения и использования объектов культурного наследия. На сегодняшний день государство работает в направлении более широкого его включение в концепции устойчивого развития как отдельно взятых регионов Таджикистана, так и страны в целом.
Проблема сохранения и интеграции социально культурного наследия Таджикистана по-прежнему является одной из насущных задач отечественной теории и практики культуры, так как наследие может и должно стать одной из основ устойчивого развития нашего государства.
Исмоилова Д.