Отклик молодых учёных кафедры философии
Тема басмачей для людей, которые выросли в постсоветском пространстве была однозначной: басмачи они бандиты, грабители, враги социалистического строя, советского общества. После распада СССР бывшие братские республикиприобрели свою независимость. Следовательно некоторые ценности по мере обстоятельств, по стечению времени поменялись, в принципе это нормальное явление, учитывая то что общество не развивается одинаково, ему свойственно меняться. Тема басмачей уже интерпретировалась иначе, существовали разные мифы на счет деятельности басмачей периода Октябрскойреволюции в регионе Средней Азии, возник некийплюрализм в современном обществе.
В Средней Азии существовалодвижение басмачество и оценитьих деятельность, дать однозначную характеристикусегодня очень сложно. Будучи детьми советского пространства через призму советского кино образ басмача предстоял перед нашим взоромкак жестокий бандит , не щадящий местное население, наводящий страх и ужас, борцы против Красной Армии.
В основе идеологии движения басмачей лежали панисламизм и пантюркизм, – а именно, религиозно-националистические конструкты о том, что народы, говорящие на тюркских языках и являющиеся приверженцами ислама, должны проживать в одном государстве под эгидой тюркского правительства. Ради защиты своей религии, традиций и ценностей, прямо противоречащих принципам строителей коммунизма, и сохранения собственного влияния в регионе они встали на путь борьбы. Изначально стороны придерживалисьмнениячтобы достичь определенных договорённостей мирным путём. Но непримиримые разногласия внутри правительства привелик масштабномуконфликту.
Движение басмачей , распространилосьпо бывшей Российской империи на огромных территориях бывшего Туркестанского генерал-губернаторства . И это движение боролось с еще молодой советской властью, идеология которой шла вразрез с их идеями, с их жизненным укладом, с их ценностями, которые они считали правильным.
Когда в корне покончили с басмачами, указать тоже сложно, потому что в разных регионах в разное время ещё шла интенсивнаяборьба, это конец 1930-х начало 1940-х годов.
В социальной среде существование различных мнений является нормой. Но разное мнение не значит радикальное, все должны следовать определённым нормам, установленным обществом, в различных аспектах сферы жизни человека. И считать на сегодняшний день, как это делают некоторые наши сограждане, басмачей национальными героями минимум неправильно .