Навруз – один из самых древних праздников​

“Навруз изначальноотмечался как праздник земледельцев, и егосозидательнаяроль, в первую очередь, заключалась в том, что в это времяпроводились вспашка земли, сев в нее первых «семян надежды», посадка саженцев, очистка оросительных каналов и других источников воды, благоустройство своих домов и мест проживания. Навруз по своей сути изначально означает осуществление благородных дел, совершаемых с новыми намерениями и усилиями, и знаменует собой торжество духа, здоровой нравственности и добрых помыслов, слов и дел». Эмомали Рахмон

В этом году мы встречаем праздник Навруз на качественно новом этапе политической, общественной и культурной жизни нашей страны независимого Республики Таджикистана на пороге 30-летия независимости РТ, обявлеия 2019-2021 годы-«Годов развития села, туризма и народных ремесел», 2020-2940 годы-«20-летием изучения и развития естественных, точных и математических наук», 28-летия ХУ1 сессии Верховного Совета Таджикистана. 23-летияподписания Общего Соглашения об установлении мира и национального согласия. Историческая роль этих документов, в очень трудные дни длясудьбы нации в обеспечении взаимопонимания среди жителей Таджикистана очень велика. Поддержка этого Соглашения и защита мира и единства, как единственного пути спасения нации и государства, являются огромной, всемирно-исторической и героической заслугой всего благородного народа Таджикистана во главе Лидера нации.

Исторические источники и устные народные творчество подтверждают что, с древнейших времени до наших дней Навруз, знаменующий празднование национальногоНового года и торжество единения человека с природой, пробуждает в сердцах людей лучшие созидательные чаяния и ежегодно своим приходом приносит в наши дома, край, регион счастья и благо получения, которые приносит Навруз. Традиция почитания и поклонения весне, встреч за праздничным столом с добрыми намерениями является одной изглавных тем «Авесты» - уникального культурного письменногопамятника наших предков. Вероятно, во всем мире найдется мало праздников, подобных Наврузу, который своей жизнерадостностью был воспринят другими нациями и народами мира в качестве уникального культурного достижения и отмечается ими под своим прекрасным таджикским именем – Навруз.

По данным достоверных исторических источников,в том числе бесценных трактате выдающихся мыслителей-энциклопедистов Абурайхон Беруни, Омара Хайёма и др., во временаправления пешдодидов, Навруз стал традицией, означая празднование пробуждения природы, возвеличивание труда земледельцев, равенство дня с ночью и наступление нового года, стал днями празднования справедливости и порядка, мира, дружбы.

По сущностью Навруз в истории таджиков подобен священной книге, на страницах которой на протяжении тысячелетий запечатлены добрые традиции наших арийских предков, которые, в свою очередь, несмотря на разбой и оккупацию чужезнмцев и различные религиозные разногласия, дошли, передаваясь от поколения к поколению, до наших времен.

Навруз, являясь светлейшей приметой древней культуры арийских народов, на протяжении историигосударственности наших цивилизованных, проповедующих культуру и гуманизм предков, отпешдодидов до саманидов, приобретая новые ценности, сохранил свое величие и радость вплоть до наших дней.

Благодаря обретению независимостиНавруз в Таджикистане отмечается как важнейший национальный праздник. 30 сентября 2009 года Навруз был включен ЮНЕСКО в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества наряду с другими 76-ю элементами нематериального наследия со всего мира. Решение о включении данных 76 элементов нематериального наследия было принято 24 государствами-участниками Межправительственного комитета по сохранению нематериального наследия. И а с 2010 года международный праздникДушанбе. 24 февраля. 2010 г.На 64-ой сессии Генеральной Ассамблеи ООН накануне в рамках пункта 49 повестки дня «Культура мира» консенсусом была принята резолюция, озаглавленная «Международный день Навруза». Как сообщили «АП» в Постоянном представительстве РТ в ООН, проект данной резолюции был подготовлен и представлен Генассамблее делегацией Таджикистана совместно с делегациями Азербайджана, Афганистана, Казахстана, Кыргызстана, Ирана, Туркменистана и Турции. Согласно сообщению источника, в соответствии с текстом резолюции, Генеральная Ассамблея ООН признает21 марта как Международный день Навруз. «Кроме этого, в документе отмечено, что ООН приветствует усилия государств-членов, в которых отмечается Навруз, по сохранению и развитию культуры и традиций, связанных с этим праздником, побуждает государства-члены прилагать усилия к повышению уровня информированности о Наврузе и организовывать, при необходимости, ежегодные мероприятия в ознаменование этого праздника, призывает государства-члены, в которых отмечается Навруз, изучать историю происхождения и традиции этого праздника в целях распространения знаний о наследии Навруза в международном сообществе, а также предлагает заинтересованным государствам-членам и ООН, в частности, ее соответствующим специализированным учреждениям, фондам и программам, главным образом, по вопросам образования, науки и культуры, и заинтересованным международным и региональным организациям, а также неправительственным организациям принимать участие в мероприятиях, проводимых государствами, в которых отмечается Навруз», - сообщил источник.Согласно мнению Постоянного представительства РТ в ООН, признание Генассамблеей ООН 21 марта в качестве Международного дня Навруза должно внести достойный вклад в укрепление взаимопонимания, взаимоуважения, мира и согласия между народами.

В этом годы в РТ Навруз отмечается 21-26 марта. Дань памяти предков, посещение больных, оказание помощи немощным людям, сиротам и инвалидам, прощением обид – эти добрые качества вбирает в себя гуманистическая и уникальная культура нашей нации. Навруз в переводе с таджикского языка означает «Новый День», является днем весеннего равноденствия. Он празднуется как начало нового года миллионами жителями Земли на протяжении тысячелетий. Навруз – это символ пробуждения природы, начала посевных работ и рождения всего нового. В нем находит воплощение единство культурного наследия и многовековых традиций. Навруз играет важную роль в укреплении связей между народами на основе взаимного уважения и идеалов мира и добрососедства.

В последние годы с особым усердием многие мусульмане Средней Азии, Кавказа, да и России, чествуют «персидский Новый год» – Навруз, уходящий корнями в зороастрийские верования. Так, праздник, противоречащий нормам Ислама, о чем сказано во многих фетвах, стал прочно ассоциироваться с возрождением национальных традиций у тех, кто под таковыми, видимо, понимает укоренившиеся суеверия и доисламские пережитки. История Навруза, по разным источникам, восходит ко временам Авесты - священной книги зороастризма. По легенде, в этот день произошло много легендарных событий: "Зардушт (Зороастр или Заратуштра - пророк в зороостризме) был избран богом, чтобы принести людям счастье", мифический царь Тахмурас "отправил в темницу злых дивов и безжалостных людей", а "Гоштосп, царевна Каетун и Джомосп приняли веру Маздаясна", т.е. зороастризм, и т.д. Зарождение Навруза также связывают с мифическим царем Джамшидом, на которого в этот день упали лучи солнца.

А согласно учению Авесты, люди должны каждую весну отмечать появление жизни на земле, которая зарождалась «в шести видах» (небо, вода, земля, растения, животные и человек). В Средневековье у разных народов Навруз продолжался тринадцать дней. В конце торжеств люди выходили в поле, где и встречали Новый год. Такова была примета. Считалось, что вышедшему в эти дни в поле насладиться природой в течение всего предстоящего года будут сопутствовать счастье и благополучие. Чем не русская поговорка «Как новый год встретишь, так его и проведешь?» Однако общеизвестно, что мусульманский новый год никаких особых торжеств не предусматривает и уж тем более никакими приметами не сопровождается. Счастье и благополучие же сопутствуют тому, кто соблюдает повеления Всевышнего и сторонится запретного, к коему, в том числе, относится и празднование Навруза. Неисламский характер Навруза становится еще более очевидным, если вспомнить, почему перед ним широко отмечается последняя среда, или т.н. среда радости. Ей предшествуют среды, посвященные природным стихиям: воздуху, воде и земле, в соответствии с тем самым учением Авесты о «шести видах» зарождения жизни. Поскольку, согласно этим верованиям, в последнюю среду зарождается растительность, что весьма важно для культа природы и плодородия, именно она и выбрана в качестве особо почитаемой. В столь же далеких от Ислама культах мы найдем и объяснения мистическим обрядам, превратившимся сегодня в народную забаву. Так, воде посвящен обряд обрызгивания друг друга членами семьи перед сном в последнюю ночь старого года. А через проточную воду перепрыгивали, дабы «очиститься» от прошлогодних грехов. Это сопровождалось весельем, но никак не искренним раскаянием – непременным условием, сопутствующим обращению ко Всевышнему с просьбой о прощении прегрешений.

А жители Междуречья, по свидетельствам древнегреческого летописца Страбона, собирались на Навруз в «Храме огня». Видимо, этим объясняется широко распространенный сегодня обычай разжигать в дни празднования Навруза костры на улицах. Перепрыгнуть через костер семь раз или через семь костров по одному разу в последнюю среду перед Наврузом стало не просто юношеским подвигом, а чуть ли не обязанностью. Парадоксально, но девушки, которым страшно надеть платок, ибо эта «традиция» несовременна и вдруг да вызовет пересуды, смело прыгают над огнем вместе с ребятами, «возрождая» другую «традицию» и боясь осуждения со стороны «радетелей старины».Несмотря на традицию посещать на Навруз больных и одиноких, кладбищ в этот праздник сторонятся, ибо, согласно зороастризму, дух погибших - Форохар, взошедший на небо, на праздник Навруз возвращается на землю и на несколько дней остается среди родственников и даже осматривает свое тело. Подобные представления весьма распространены также у индусов и древних римлян и полностью противоречат исламскому вероучению, согласно которому души умерших находятся в могиле до Судного Дня.

Особое место в этих праздничных обрядах занимает приготовление так называемой «ритуальной пищи». Она являет собой символ плодородия природы и человека. Магические семь предметов и продуктов на подносе становятся символическим даром Солнцу. Таким образом, Солнце, «принимая» сей дар, якобы способно позаботиться о богатом урожае, становясь еще одним властителем мироздания, что явно противоречит самой идее Единобожия. Очевидная неисламская сущность Навруза отягощена сегодня еще и тем, что на упоминающих о недозволенности подобных действий в Исламе вешается ярлык «религиозного фанатика-исламиста», отбившегося от стаи «истинных патриотов».

В общем, Навруз как праздник, безусловно, существует, тому свидетельство – его история. И конституционным правом отметить его, как и, например, правом отдать должное дубу, почитаемому 21 марта у друидов, обладает каждый гражданин. Но означает ли это, что он таким образом припадет к истокам и возродит культуру? Не говоря уже об ущербе, наносимом образу Ислама попытками связать языческие обряды с жизнью мусульман. Ведь сегодня многие готовы с радостью «отмечать» «старый» новый год, еврейский, китайский, персидский и какой угодно другой, не обременяя себя историческими условностями. А именно за таким отношением к культуре скрывается опасность вырождения истинных духовных ценностей. Мусульманин, торжественно отмечающий наступление весны, а затем совершающий намаз, выглядит в глазах образованного человека, по меньшей мере, нелепо. Неудивительно, что в подобных торжествах, как правило, участвуют те, кто не соблюдает столпов Ислама, а то и вовсе не знает об их существовании. Однако приверженцы иных конфессий порой смотрят на эти увеселения сквозь призму «национального колорита Востока», придавая пиршествам «мусульманскую» окраску. Даже некоторые деятели от лица Ислама не стесняются нахваливать эту «национальную традицию», приводя в замешательство малограмотных или чрезмерно податливых давлению общественного мнения людей. Между тем, воодушевленная стремлением «приобщиться к корням» молодежь с радостью отмечает обновление природы, прыгая через семь костров, обрызгивая друг друга водой, вкушая «ритуальную пищу», загадывая желания. Возможно, ей невдомек, что существуют иные радости жизни, сопровождающие поистине мусульманские праздники. С завидной сплоченностью азербайджанцы, узбеки, таджики и др. вновь идут встречать Навруз, в то время как Рамадан остается для многих из них тяжелой обязанностью, сложной для выполнения «в современных условиях».

Отмечается в дни, на которые приходится весеннее равноденствие, как государственный праздник: 21 марта в Албании, Азербайджане, Афганистане, Индии, Иране, Македонии, Турции и в Узбекистане — а также в Казахстане — 21—23 марта и в Таджикистане (4 дня), и Киргизии. Навруз также празднуется на местном уровне в Татарстане, Башкортостане и ряде других автономий РФ. Навруз является началом года также по календарю бахаи.

Навруз-это праздник дружбы, красоты, весны. Начало сельхоз работы и многие другие и всехпоздравляю и желаю здоровья, счастья и больших творческих успехов в жизни, труда.

Эркаев Сафар, доцент ХГУ имени академика Б.Гафурова

МАРКАЗИ ИТТИЛООТ